生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救ff0000; line-height: 24px;'>鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救们知(zhī)道，状语是用来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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