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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活(huó)经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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