礼崩乐坏(huài)是(shì)什(shén)么(me)时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)的。

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　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏两斤大概有多重参照物，2斤有多重？(huài)”发生的第一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只是(shì)受到了(le)局部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的(de)程度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周(zhōu)王(wáng)的统治不断受(shòu)到(dào)外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封(fēng)制，土地经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地(dì)就(jiù)越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特(tè)权的追求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室(shì)能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此平等的契约，这本身(shēn)就是因(yīn)为自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身的权威(wēi)受(shòu)到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳(ké)，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固(gù)其统治(zhì)，在(zài)国都附近(jìn)分(fēn)封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得(dé)诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障，也(yě)为统治者的治(zhì)理(lǐ)提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西(xī)周以善农(nóng)耕而(ér)闻名，因(yīn)此(cǐ)，周(zhōu)的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多，基(jī)本包括了(le)后世(shì)所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位后就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼两斤大概有多重参照物，2斤有多重？崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现(xiàn)于西周时(shí)期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹(tàn)西(xī)周森严等级的(de)分(fēn)邦建国(guó)制(zhì)度(dù)遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的(de)社(shè)会秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现可(kě)释(shì)义为伦(lún)理道德(dé)文化的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不(bù)古，世风日下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居(jū)书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章制(zhì)度(dù)遭(zāo)到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是(shì)社会的典章(zhāng)制度和(hé)道(dào)德规(guī)范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩序(xù)的(de)大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为(wèi)春(chūn)秋时代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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