在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shà太深是一种什么体验，太深是不是不好ng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)太深是一种什么体验，太深是不是不好虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类(lèi)似的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意说”，不(bù)过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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