题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析，就容易(yì)因(yīn)为主客(kè)观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并(bìng)在(zài)西(xī)林(lín)寺写下这首题42周是几个月，42周是几个月保质期壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了(le)庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它的内部细察(chá)精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。42周是几个月，42周是几个月保质期

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容(róng)易(yì)因为个(gè)人(rén)的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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