为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是学(xué)习(xí)这(zhè)件事情(qíng)忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代(dài)陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并(bìng)去(qù)思考，则(zé)会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意识的能(nécos180°是多少，cos180度等于多少ng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括(kuò)各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和(hé)少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持(chí)之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲(zhé)学(xué)家、官(guān)员，陆(lù)王(wáng)心学(xué)的代(dài)表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书(shū)院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道(dào)，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想和社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏(piān)重(zhòng)在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法(cos180°是多少，cos180度等于多少fǎ)过于(yú)“支(zhī)离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道(dào)德(dé)实(shí)体加以论述，认为人们的一切道(dào)德(dé)意(yì)识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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