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孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重wù)而后致知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格物格物的(de)意(yì)思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思以及致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物,物格(gé)而后知至,知(zhī)至(zhì)而后意诚，致知在格(gé)物格物(wù)的意思(sī)，致知在格物(wù)的翻(fān)译，致知在格物下一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在格物(wù)格物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而(ér)后身(shēn)修，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获得知识的(de)途(tú)径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能(néng)太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典的(de)奥(ào)义。

致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知至(zhì)，是(shì)什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的(de)意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才能太平。