方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方可方(fāng)不可方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可翻(fān)译是“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)的。

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方生方(fāng)死方(fāng)死方(fāng)生方可方不(bù)可方不(bù)可方可是什么(me)意思(sī)，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思(sī)是(shì)：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对(du抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年ì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存(cún)权的(de)激烈抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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