在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm上是(shì)个什么东西(xī)？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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