不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而(ér)习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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