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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才(cái)能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足(zú)并取得成功。

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