转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们(men)下(xià)面就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举派一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊。

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