在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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