日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的(de东莞属于几线城市)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(东莞属于几线城市qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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