然则全国之事(shì)的然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思(sī)是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的(de)。

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然则全国之事的然则是什么意思，然则全国之事的然则(zé)翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么(me)…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是(shì)已然这(zhè)样，那(nà)么全(quán)国的(de)事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节选：一(yī)老河兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失石，当(dāng)求之于上流(liú)。

　　盖石性坚重，沙性松浮(fú)，水不能冲石(shí)，其(qí)反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至石(shí)之半，石(shí)必(bì)倒(dào)掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是再啮，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求之(zhī)地(dì)中，不更颠乎(hū)？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之(zhī)事，但知(zhī)其一，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤(yú)？全文(wén)层次明(míng)晰，其行(xíng)文结构(gòu)首要(yào)环绕(rào)石(shí)兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开，在戏(xì)剧性的情(qíng)节中(zhōng)发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的(de)和(hé)尚和普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依(yī)照惯例思想划(huà)着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是学(xué)者(zhě)依照自己(jǐ)从(cóng)书本上学来的常识进行推理也不正确，他的一(yī)套理(lǐ)论或许能让世(shì)人(rén)暂时服气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者的理(lǐ)论和办法向地下发(fā)掘，必定(dìng)也是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终年与(yǔ)河流打交(jiāo)道，对河(hé)流的水、石、泥当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗沙(shā)等习(xí)性有(yǒu)更(gèng)详尽的了解(jiě)，因(yīn)而能(néng)得出正确的(de)定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事中的(de)然(rán)则”是什么(me)意(yì)思？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清代文学家纪昀创造的一篇白(bái)话小说(shuō)。

　　原文节选：求之(zhī)下贱，固颠(diān)；求之地(dì)中，不更颠乎？”如(rú)其言(yán)，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然则全国(guó)之岩山事，但知其一(yī)，不知其二(èr)者多(duō)矣，可据理臆断(duàn)欤(yú)？

　　译文(wén)：到(dào)河的下流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽(shòu)淹没的当地(dì)寻觅它们(men)，不是更张(zhāng)狂吗?”依(yī)照他的话（去寻觅），公然(rán)在(zài)(上(shàng)游)几里外(wài)寻(xún)到了石兽。

　　已然这样那么(me)全国的(de)事，只知(zhī)道(dào)表(biǎo)面现象，不知道底子道理的状况有许多，莫(mò)非能够依据某个道理就(jiù)片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用简(jiǎn)练的言(yán)语叙述了一则十分有(yǒu)教育含义(yì)的寓言(yán)故事，讴(ōu)歌了赋(fù)有实践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家(jiā)的(de)愚笨，挖(wā)苦了儒道(dào)学的自以为高超。

　　关于(yú)当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗人们(men)的思想和知道(dào)具有(yǒu)较大的(de)启示和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其行文结构首要环(huán)绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节(jié)中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人(rén)相同，由(yóu)于对外界(jiè)事(shì)物的知(zhī)道有限，依照惯例思想划(huà)着(zhe)几只(zhǐ)小舟，顺(sh当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗ùn)着(zhe)河流(liú)去(qù)寻(xún)觅(mì)石兽，当然是(shì)找不到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书本(běn)上学来(lái)的常(cháng)识进行推(tuī)理也不正确(què)，他的(de)一套理(lǐ)论或许(xǔ)能(néng)让世人暂时(shí)服(fú)气，可(kě)是(shì)现实仍是(shì)现实，依(yī)照学者的理(lǐ)论和办法向地掘胡下发掘(jué)，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流(liú)打交(jiāo)道(dào)，对河(hé)流的水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的(de)办法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公(gōng)然找到(dào)了石兽(shòu)。

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