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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心(xīn)说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓(wèi)不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思24px;'>夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人(rén)也(yě);无(wú)是非之心(xīn)，非人(rén)也(yě)。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非(fēi)之(zhī)心，智陵(líng)旁(páng)并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　”

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