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　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包(bāo)括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗(zhì)之(zhī)端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书(shū)大约在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也(yě);辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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