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恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君为(wèi)轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗种道启裂(liè)德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也(yě);无是(shì)非之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也(yě);辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父(fù)母。

　　”

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