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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察(chá)，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山(shān)的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处在作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示(shì)我们(men)，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿(zī)多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只有从不作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细(xì)察(chá)精(jīng)神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面的(de)形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高(gāo)处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个人(rén)的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面(miàn)正确的认(rèn)识。

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