星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确(què)实(shí)是火烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省>
14. 人生是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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