天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思(sī)是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了(le)，而大道就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南(nán)子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月(yuè)天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级一篇(piān)网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级来(lái)创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌(diē)入池(chí)深处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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