生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在我前面，酒红色是哪几个颜色调出来的他懂(dǒng)得道理本(běn)来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监四门(mén)博(bó)士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的酒红色是哪几个颜色调出来的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后(hòu)面是(shì)介词引入(rù)的(de)对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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