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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立(lì)说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并(bìng)由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于(yú)象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。