在关(guān)于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么(me意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音)东(dōng)西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这(zhè)种(zhǒng)意(yì意映卿卿如晤什么意思，意映卿卿如晤读音)味。

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