生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶p>

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶言文(wén)的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的(de)对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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