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10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正，心(xīn)正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己的(de)思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚，先要(yào)使自己获得(dé)知(zhī)识，获得知识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其(qí)门徒(tú)留(liú)下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而(ér)设计(jì)的条目(mù)工夫(fū)，也(yě)是(shì)儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目(mù)你(nǐ)就等(děng)10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯(tī)一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治(zhì)；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思(sī)才能(néng)端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能太平。