星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教(jiào维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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