起于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：其安(ān)易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易(yì)散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以(yǐ)恒，总是(shì)在(zài)事情快要成(chéng)功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理(lǐ)平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在(zà古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人i)最后关头要像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了(le)细微(wēi)积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人们(men)踏(tà)实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天(tiān)地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万(wàn)物(wù)的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生(shēng)事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然(rán)秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩序(xù)的光明正(zhèng)道(dào)。

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