星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都(dōu)是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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