不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xi形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语àng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语？爱其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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