然则(zé)全(quán)国之事(shì)的然则是什么意思，然则全(quán)国之事的然则翻译是“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那(arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？nà)么…”或“尽管(guǎn)如此，那么(me)…”的。

　　关(guān)于然则全国之(zhī)事的然则是什么意(yì)思，然则全国(guó)之事的然则翻译以及然则全国之事的然则是什么意(yì)思？，然则全国之事的然则是(shì)什(shén)么意思解(jiě)说，然则(zé)全(quán)国之事的然则翻(fān)译，然则全国之事下一句是什么，然(rán)则全国(guó)事的然的(de)意思(sī)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)收拾以下常识：

然则全国之事的然则是什(shén)么意思，然则全国之事的(de)然则(zé)翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是(shì)已然这样，那(nà)么全国的事(shì)。

　　出自(zì)纪(jì)晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻(wén)之，又笑(xiào)曰：“凡河中(zhōng)失石，当求之于上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙(shā)性松(sōng)浮，水不能(néng)冲(chōng)石，其(qí)反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎(kǎn)穴，渐(jiàn)激(jī)渐深，至石之(zhī)半，石必倒(dào)掷(zhì)坎穴(xué)中。arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？>

　　如是再(zài)啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数里外。

　　然则全国之事，但(dàn)知其(qí)一，不知(zhī)其二者多矣，可(kě)据理(lǐ)臆(yì)断欤？全文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要(yào)环(huán)绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普通人相同(tóng)，由于对外(wài)界事物(wù)的(de)知道有(yǒu)限，依照(zhào)惯例思(sī)想划着几(jǐ)只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石(shí)兽，当然是(shì)找不到；

　　可是学(xué)者依照自己从书本上学来的常识进行推理也(yě)不正确，他(tā)的一套理论或许能让世人(rén)暂时服气，可是(shì)现实仍是现实，依照学者的理论(lùn)和办法向地(dì)下发掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终(zhōng)年与河流打交(jiāo)道，对河流(liú)的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的(de)了(le)解，因而能得出(chū)正(zhèng)确的定(dìng)论：石头逆(nì)流(liú)而上了(le)。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵的(de)办法在(zài)上游寻觅，公(gōng)然找到(dào)了石兽。

“然则全国之(zhī)事(shì)中(zhōng)的然(rán)则”是什么(me)意(yì)思？

　　然(rán)则是(shì)连词(cí)，,意思(sī)是“已然这(zhè)样，那么(me)…”。

　　出自(zì)：《河(hé)中(zhōng)石(shí)兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其(qí)言，果得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则(zé)全国之岩山事，但知(zhī)其一，不知其二者(zhě)多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？

　　译文：到(dào)河(hé)的下流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽(shòu)淹(yān)没(méi)的当地寻(xún)觅它(tā)们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然(rán)在(zài)(上游)几里外寻到(dào)了石(shí)兽。

　　已(yǐ)然这样那么(me)全国的事，只(zhǐ)知道(dào)表(biǎo)面现象，不知道底(dǐ)子(zi)道理的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依据某(mǒu)个道理(lǐ)就片面(miàn)判别吗?

　　文学(xué)赏(shǎng)析

　　这(zhè)篇文章用简练的言语叙述(shù)了(le)一则十分有教(jiào)育含义的(de)寓言故事，讴歌了赋有实践经验的老河兵(bīng)，嘲笑了(le)讲arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？(jiǎng)学粗散中家的愚笨，挖(wā)苦了儒道学(xué)的自(zì)以为高超。

　　关于人(rén)们的思(sī)想和知(zhī)道具(jù)有较大(dà)的启示(shì)和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环(huán)绕石兽(shòu)的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的(de)情节中(zhōng)发掘出日子中的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家(jiā)和普通人相同，由于对外界事(shì)物的知(zhī)道有限，依照惯例(lì)思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去(qù)寻(xún)觅(mì)石兽，当然是(shì)找不到(dào)。

　　可(kě)是学者依照(zhào)自己从书(shū)本上学来的常识进(jìn)行推理也(yě)不(bù)正确，他的(de)一套(tào)理(lǐ)论或许能让(ràng)世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实(shí)，依照学者的理论和办法向地(dì)掘(jué)胡下发掘(jué)，必定也(yě)是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的了(le)解，因而能得出(chū)正确(què)的定(dìng)论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅，公然(rán)找(zhǎo)到了石兽。

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