黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的(de)安危就(jiù)显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控(kòng)的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大(dà)国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清(qīng)朝时没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处(shí)期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的(de)宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一没事吃点护肝片好不好，女人吃护肝片的好处个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化(huà)实(shí)力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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