题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗,又(yòu)是一首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗(shī)的(de)。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林(lín)寺(sì)的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面(miàn)了(le)解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到(dào)事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它的全(quán)貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面(miàn)目，是因为我(wǒ)身(shēn)处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观(guān)的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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