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恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不(bù)健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非(fēi)之心健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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