日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日(rì)本(běn)专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西