夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōn82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头g)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能(néng)谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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