高山(shān)流水是什么意思服(fú)务项(xiàng)目，服务(wù)里(lǐ)面高(gāo)山(shān)流水是什么意思是高山流水比喻知(zhī)音难遇或乐曲高(gāo)妙的。

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高山流(liú)水是(shì)什么意思服务项目，服务(wù)里(lǐ)面高山流水是什(shén)么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴(qín)时，琴声时(shí)若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领(lǐng)会其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就(jiù)用(yòng)“高山(shān)流(liú)水(shuǐ)”比喻知(zhī)音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家张(zhāng)孔山弹奏的(de)《流(liú)水》是(shì)近代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏(zòu)琴(qín)弦(xián)，钟子(zi)期(qī)擅(shàn)长(zhǎng)于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰(tài)山（今武汉市汉阳(yáng)龟山(shān)）北面游览时，突(tū)然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩石(shí)之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便(biàn)拿(ná)出随身(shēn)带的(de)古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大(dà)雨(yǔ)的(de)琴曲；

　　接着(zhe)，他又(yòu)演奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期(qī)忍不住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真(zhēn)是(shì)好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷(kuàng)神(shén)怡，在(zài)一旁(páng)早(zǎo)已(yǐ)聆(líng)听多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯(bó)牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听(tīng)后频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊(a)，巍(wēi)巍峨(é)峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又沉思(sī)于流水，隐情(qíng)在(zài)旋(xuán)律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明(míng)义(yì)的(de)功夫(fū)实(shí)在是太高明(míng)了，您(nín)所(suǒ)说(shuō)的跟我心(xīn)里想的真是完全一(yī)样(yàng)，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二(èr)人(rén)于是结为(wèi)知音(yīn)，并(bìng)约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于(yú)是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再(zài)抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以(yǐ)情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说谢平生难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的作品虽(suī)然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家(jiā)演奏(zòu)的乐(lè)曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面(miàn)一(yī)个杯(bēi)子(zi)底下会有很多(duō)杯子(zi)，然后从(cóng)杯子流露杯(bēi)子从上面(miàn)到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出(chū)的，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰(rǎo)码(mǎ)客(kè)的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他(tā)们会推出自己店里的特色然(rán)后(hòu)给这个特色其一(yī)个优雅的名字，来吸引更(gèng)多(duō)的顾客到自己的店里来(lái)消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务：

　　意思是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于(yú)民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋(lòu)，一般(bān)都是就地(dì)取材，一支竹(zhú)签，一根(gēn)细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代流(liú)行于川蜀发达的地区，越是(shì)有社情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说会地位的群(qún)体(tǐ)，在(zài)巨大的工作压力下(xià)，似乎越容易缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不(bù)断发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术(shù)延(yán)深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳(ěr)开始流入(rù)民间，并融入到了(le)传统理发行业(yè)，在战火(huǒ)纷飞的年(nián)代(dài)里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人生的一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆(jiē)是。

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